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原文
上士闻道，
堇而行之。
中士闻道，
若存若亡。
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之曰：
明道若昧，
进道若退，
夷道若颣。
上德若谷，
大日若辱，
广德若不足，
建德若偷，
质真若渝。
大方无隅，
大器晚成，
大音希声，
大象无形，
道隐无名。
夫唯道善贷且成。
译解：
（至此已经谈到了领导之道，）
上品人士听到这领导之道，
信奉而躬行；
中品人士听到这领导之道，
将信将疑，仿佛听进去了又仿佛没有听进去；
下品人士听到这领导之道，
认为其言虚妄无稽，大声讥笑。
不被人所嗤笑，也不能够成为“道”，正所谓“道可道非常道”。
因此古代建言中说：
能使人明白的道，好象是让人糊涂的，
能使人前进的道，好象是让人后退的，
能使人获得平安的道，好象是让人经历坎坷的。
（所以那些下品之人才对领导之道讥笑）
上德之人，也就是卓越的领导者，象虚怀处下的山谷，人们才能象川流样流向他；
即使其德行已如阳光普照，自己也觉得似乎有所欠缺；
卓越的领导者推广德行，好象总感到不够的样子；
即使建立了功业，却仿佛感到是偷来的，不认为是自己的功劳，
拥有自己的原则和目标，但看上去却象与世俗凡人没有两样，他们与追随者一起生活和工作，满足其需求。
大的方正，是方而不割、廉而不刿，故似没有棱角，所以领导者是公正的，但看起来往往象是圆滑的！
博大之器，是经久历远、厚积博发，故而积久乃成，所以领导者有愿景，却知道事物的发展规律，按照步骤分批实现自己的目标，仿佛是不急噪的样子！
大的音响听不出声阶，领导者往往在组织的规则或制度外实施影响，
大的现象没有形状，领导力的体现并不是依照地位、职位、权势等来加以实施，而且他们实施影响力了，追随者没有感到不适应，由于无形，所以是自愿跟随。
总之，领导之道的作用很隐蔽，领导者不采取命令的方式。
惟有理解了“领导之道就是服务他人”，才能善于布施，善于帮助众人成就。真正的领导者培养下属成为领导者！
感想：
至此，道德经中关于领导之道已经初步体现（参见前面《老子领导力之一到四》）。
简单总结道德经倡导的领导之道如下：
道德经倡导的领导力,是一种公仆式的领导力,他认为做领导的,需要考虑去服务追随者,通过满足追随者的需求后,才能做其领导.为此,领导者要怀有谦卑的心态,所谓高贵以贱为本,高以下为基.没有追随者就没有领导者.
由于领导者通过影响力去影响其追随者,所以需要满足的是众多的追随者的需求,而不是"圈子"内的少数人,为此,领导者需要考虑同一性的同时,考虑追随者的多样性. 同一性是将组织看成一个生态系统,领导者采用顺其自然的方法去适应它的成长,是领导者要考虑到所有权益相关者的利益,而多样性则更多的去了解个体的需求.
为了做到如此,领导者要超乎善恶,不能凭主观的态度去片面判断人,而是要根据人的行为,就具体的事情去判断.惟有超出了平常的很多人为的搅和,才能让组织生态性地自然发展.按照圣经的说法,人是不能论断他人的,只有 神可以,也就是说我们若按照自己的喜好去判断个人或某件事情,由于我们的片面和主观性,往往由于没有看到系统性而将组织或个人的生态性给破坏了.
顺其自然,是老子倡导的,所谓自然,就是按照生态和发展的客观规律.组织不是确定性的,但混沌是秩序的必经阶段,所以不能简单粗暴的凭一己的能力去强势要求组织改变或人为的介入太多,因为领导者往往会自信过头.所以需要谦卑的美德.
所谓无为,就是不仅仅以自己的专长,技术,喜好,权力,金钱等去强行施加影响,而是通过一种软性的,谦卑的,服务他人的个人魅力去带动所有的追随者.所以老子认为卓越的领导者,是上等德行的人,甚至比德更高的是道,也就是顺应自然的发展.
老子批判了所谓仁(将员工按照亲人相处的方式去推广),义(通过江湖义气的方式去收买感情,但其实还是一种感情和利益的交易),礼(设置各种等级和制度,目的还是强制性的购买员工的顺从)和法(通过惩罚和威胁的方式让人们顺从)等方式的领导,因为这些都不能让追随者自愿追随.
"道可道,非常道." 一般的管理方法和技巧,尤其是很多市面上流行的所谓领导技巧或管理技巧(第一个道),都是短期的行为,或者是没有系统性思考问题的,所以可以其暂时指导作用的(第二个道字),但都不是恒久的和真正的领导之道(第三个道),真正的道是顺其自然的,是关于人性的和天性的,是基于原则和规律的领导之道,需要领导者更多的修身养性以及顺应自然,从而能掌握,不是那种短期的技巧培训就能学会的.
老子认为领导者就如公仆,也就是要满足追随者的需求,因为是追随者完成任务和绩效,而不是领导者.领导者要做的是武装队伍和激励追随者,是在后面服务他人的.所以他追求的是:
"功成名遂,百姓曰:我自然".也就是说,事情成了,而追随者认为是他们做的.
为了达到这种目的,老子主张领导者要学习水的优点,所谓上善若水. 水的主要特点,无非就是处弱,在下,守雌. 水可以生万物,处下可以让百川归流,雌性是生命之体,领导力就是发现他人的潜力并让起成长.
管理是针对物的,领导是针对人的,而人是一个生态系统,由人组成的团队和组织都是生态系统,领导者需要让生态系统按照自然成长.
老子认为要做别人的领导,就要服务好别人,所谓的"欲先民,必以身后之",所以,领导者其实也是追随者,惟有受别人的影响才能影响别人.
老子的思想,同圣经的思想,以及同情境领导追求的思想都有一致性.
老子将道定义为有和无,并说两者都是说的一个意思,而且将其定义为玄. 若研究过量子力学的都知道,在微观世界,物质是以波和粒子的方式出现的,而且,原子之间是因为关系才有存在的意义.
传统的管理或世界观,或者说我们现行的很多的思维模式,都是受到牛顿17世纪的经典物理学思想影响的. 因为机械论的思想,让我们将组织看成一部机器,而且让我们用分析局部的思考方式去探知整体. 所以我们往往忘记了关系的重要性.
而量子力学带给我们一个全面的思维模式. 这有点类似老子的思想,将组织和人当作生命的,当作生态的,通过观察整体的运行去探知个体的发展.
我们不能将人当作物品一样去"管理",而是要将人当做人来领导!
所以有有无相生等等,说的都是一个变化的状态,一个生态的系统.
老子博大精深的领导力思想,从头到尾体现在道德经5000言中. 但是很多人对其倡导的谦卑式,公仆式或者说无为的思想,不太理解,因为,大部分的领导者,往往认为需要用职位权力或高高在上的位置去让员工服从.所以才有了这篇文章提到的上士,中士和下士听到领导之道的不同的反应.
自此篇后,老子将用很多篇幅来解释其领导之道的含义,是为后话,而此前几篇的译解,是为纲!
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